坎卦的《哲学易经》之《习坎》

习坎习坎：有孚维心，亨。行有尚。《彖》日：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信，维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险不可升，地险山川丘陵也。王公设险以守其国，险之时用大矣哉。《象》日：水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。习坎，习之于坎也。原因是道路远不是平坦笔直的，有许多坎险和缺陷。故只有不断地去克服各种困难和排除各种险难，才能归入正道，长久存在，生生不息，刚健强劲。因此我们当坚定自己的信念去克服一个又一个困难，排除一个又一个坎险，从而才能达到逐步完善和亨通不穷的地步。是以这是高尚的行为，是自我走向高尚文明的途径。我们一路走来，充满着无限艰辛。而我们之所以能成功是完成一个心愿又一个心愿的过程，走过一个坎坷又一个坎坷的过程，是不断实践与开拓的过程。也正是由于人类的这种仔仔不倦的开拓精神和不断实践的精神才使我们从愚昧走向成熟，从贫困走向富裕。也正是由于这种艰辛和困苦的不断付出，才使我们不断行向辉煌。《彖》辞说：习坎，重险也，重重于各种险难也。重重于各种险难才防止一切灾难的发生。水因为不断流动才能不郁积，时怀忧患履行险难才能不失其信义。因此“一切维心亨，乃以刚中也。”原因是所有的成功取决于坚定不移的心念和不断努力，所有的成功取决于时时努力和不断奋进，如此而行则行必有尚往必有功矣。天的险难在于无法攀升，而地的险难只不过山川丘陵，因此王公当设立险要构建屏障来保卫其国，是以充分地运用险要和排除险要其义大矣哉。《象》辞说：水不断地相继而至，不加以疏导和开排就会泛滥成灾，这是《习坎》之象。是以君子观之思一切唯艰，放松警惕和不注重小节就会泛滥成灾，从而当以教为本，崇尚社会德行。初六：习坎。入于坎窞，凶。《象》日：习坎入坎，失道凶也。习坎，习之于坎也。习之于坎，才能填补不足，改善缺陷。如果不加以填补、改善和完整，就会陷落坎险凶险重重了。因此我们当往来于坎险之中，不断加以改进和完善，修复与补救，若一宽缓也就凶险了。九二：坎有险，求小得。《象》日：求小得，未出中也。有缺陷就会有危险，有不足就会有破绽，因此当小步求得，逐步完善，认真对待，如此才能不出中规中矩之道和不断完善之路。六三：来之坎，坎险且枕。入于坎窞，勿用。《象》日：来之坎坎，终无功也。我们来之于坎险，种种苦难已成过去。因此坎险并不可怕，贵在要有坚定的心念和不懈地努力。如果被坎险所吓倒，也就无所作为了。六四：樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。《象》日：樽酒簋贰，刚柔际也。樽、簋、缶，器也。纳约，取用也。见象立器以为天下利，此坎之功也。用樽可以装酒，圆簋可以贰饭，用缶可以储物，取用自如终无忧矣。因此我们当充分利用一切可利用的矛盾，这是刚柔之际也。九五：坎不盈，祇既平，无咎。《象》日：坎不盈，中未大也。坎险永远不会平息，缺陷永久存在。但只要认真对待，没有大不了的或不能摆平的。人生没有过不去的坎，敬则平，何其咎。原因是只要行事中正、勤恳、坎何盈，“中未大也”。上六：系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得，凶。《象》日：上六失道，凶三岁也。被徵纆牢牢緾绕，被丛棘团团围住，被坎险陷入深谷，不用说凶险重重了。因此我们当认真对待每一件小事，注重每一个细节，决不可麻痹大意。原因是只有未雨谬调才能有备无患，只有居安思危才能临危不乱，只有认真地分析和对待每一个问题才能解决一切矛盾之所在。-------------《坎卦新解》：　　习坎：有孚维心，亨。行有尚。译文：只要用真心，并且有诚意，事情是终究能够亨通的。 这是一个值得尊敬 而且光辉的事业。初六：习坎，入于坎窞，凶。译文：要教授思想不正确的人， 就要先进入他们那种思想不正确的世界， 表面上看起来 这是不吉的。九二：坎有险，求小得。译文：要纠正大量思想不正确的人， 那可是阻力重重的。 不要妄想一步登天， 要一步一步的来， 步步为营就会有所得。六三：来之坎坎，险且枕。 入于坎窞，勿用。译文：思想不正确的人扎堆成势之时 既麻烦又难缠。 自己处在不利的环境中 暂时就沉默吧， 过一阵子等等再看。六四：樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。译文：思想不正确的人终于意识到自己的错误与不足。 备以薄礼，敬以诚心，前来拜师并且忏悔。 吉祥。九五：坎不盈，祇既平，无咎。译文：思想不正确的人 在拜师之后 修为大进。 知进退 懂分寸 动静皆无违。 大吉。上六：系用徽纆，寘于丛棘。三岁不得，凶。译文：对于一些累教不改的坏分子 得限制行动 并且强制学习。 如此三年还不进步的人 可以重惩。