1970年2月14日酉时易经解释

公历:1970年02月14日酉时  农历:庚戌年[钗钏金]正月初九日酉时按梅花易计算得山风盅卦。  变爻在初爻,所以之卦为山天大畜卦。  以喜随人者,必有事,故受之以蛊;  以喜悦追随人的人,必定会有事,所以接着是蛊卦   修养品德 稳固心智   18、蛊卦山风蛊  《蛊》(下巽上艮) 第十八  利涉大川往有事,刚上柔下巽为止;  子承父业弊端除,慈母病疾缓药治。  纠正失误免大错,自我宽容灾祸至;  不事王侯尚其德,淡泊名利后人识。  【原文】 蛊:元亨。利涉大川。先甲三日,后甲三日。  【译文】蛊卦象征拯弊治乱,除旧布新之意。当事弊物乱之时,当全心全力的予以拯治,则事物当大为亨通。故其利于涉险济难而有所作为。在弊乱尚未发生之前,即能察觉其征兆,并预为拟订拯弊治乱之道;而在弊乱拯治之后,当能随时注意弊乱之再发生,而能及时拟订防患之道。  “蛊”是表示败或者毁坏之意,也泛指有过错。《本草纲目》:把许多毒虫放在器皿里,使其互相吞食,最后剩下不死的毒虫叫蛊。言外之意,集毒之大成。可知蛊者坏之极也。蛊卦是随卦的颠倒,山风蛊,风落山下,构成蛊卦。为什么山下有风是蛊呢?因为风在山下,而不是刮在山上,被山挡住了,那么久而久之万物就不舒畅了,就一定被蛊坏了。  再看蛊卦,上卦是艮,艮在家庭中为少男,下卦是巽,巽为长女。年纪小的男人被年纪大的女人所迷惑,然后颠三倒四,被蛊惑了,这个男人就萎靡不振了,于是出现了“蛊”的病情。  “蛊”这个病应该怎么来治?  我们先来看一个《左传》记载的非常有名的故事。晋侯有疾,求医于秦。秦伯派医和去诊治,医和诊断后对晋侯说:“是谓近女色,疾如蛊。非鬼非食,惑以丧志。良臣将死,天命不佑。”于是劝诫晋侯要节制女色,因为“女,阳物而晦时,淫则生内热惑蛊之疾”。后来赵孟问医和:“何为蛊?”医和对曰:“淫溺惑乱之所生也。于文,皿虫为蛊。谷之飞亦为蛊,在《周易》,女惑男,风落山,谓之蛊,皆同物也。”这是有关蛊病的故事。  此病非药可治,而是要改变生活方式。  苏东坡写有一本解释周易的书,叫《东坡易传》,书中说“器久不用而虫生之,谓之蛊”。繁体字“蛊”是三个虫下边有一个器皿,也就是杯或碗等器皿长久不用长出虫子来了。“人久宴溺而疾生之,谓之蛊”,人长久荒淫无道沉湎于酒肉声色中,就有病了,这个病就叫做“蛊”。《东坡易传》中还有“天下久安,无为而弊生之谓之蛊”,“无为”指没有任何作为,安于现状不思改变,这样的天下就会有弊端,就需要改革。《东坡易传》还指出“蛊之为灾,非一日之故也”,蛊不是一朝一夕造成的,一定是世世代代传下来的。因此蛊卦的卦爻辞大多以父子为比喻,告诉我们怎么样来解除弊端,治理乱世。  蛊卦卦辞中“先甲三日,后甲三日”是什么意思?甲是天干中的第一个,甲日既是开始又是结束,也就是从甲日开始终而复始。先甲三日,是甲日前的三天,即辛日;后甲三日,是甲日的后三天,是丁日,是叮咛的意思。甲的前三日,是说事物盛极而衰,将要崩溃,事前应该有自新的精神,尽力防患于未然。甲的后三日,是说事端在刚发生时还不严重,应当反复观察,以便于及时控制和挽救。从辛日到丁日一共七天,七天即是一个周期,这里说明“蛊”这种弊端的形成需要一个周期,而解除这种蛊惑、解除这种弊端局面也需要一个周期,这都不是一朝一夕的缘故,而是经过了一个漫长的过程。   我们看整个爻辞,“干父之蛊”“干母之蛊”“裕父之蛊”都用父子或母子作比喻。初六爻是儿子还是父亲?是儿子,儿子要纠正父亲之蛊。这几条爻辞的主语都是儿子,儿子有意继承先辈的成就,就要纠正先辈的过错。你们注意到没有,谁跟你争得越激烈,说明与你越亲近,这叫“爱之深,恨之切”。当然纠正先辈的过错时要注意方式方法。  秦伯伐晋筮获晋君。  秦伯伐晋,卜徒父占之,吉。涉河,候车败。诘之。对曰:乃大吉也,碱败必获晋君。其卦遇蛊:曰:千乘三去,三去之余,获其雄狐。夫狐蛊,必其君也。岁云秋矣,我落其实而取其材,所以克也。实落材亡,不败何待?三败及韩,果获晋君。   大意:秦穆公攻打晋国。卜徒父用筮草占卜:“吉利。渡过黄河,侯的车子毁坏。”秦穆公责问,卜徒父回答说:“这是大吉大利。晋军连败三次,晋国国君必然被俘获。这一卦得到蛊,卦辞说:‘三去除一千辆兵车,三去除之余,获得雄狐。’雄狐指的一定是他们的国君。《蛊》的内卦是风,外卦是山。时令到了秋天了,我方败落了他们的果实,还取得他们的木材,所以能战胜。果实落地而木材丢失,不打败仗还等待什么?”晋军三次战败,退到韩地。……秦国俘虏了晋惠公。   按:涉河,侯车败,卜徒父筮辞也。秦伯疑败在己,故诘之。蛊初至四为大坎,河也。二至四为兑,兑毁折。三至五为震,震为车,故车车毁折而止於泞,艮止故也。更参之以占悔,知败在彼而不在我。明矣。按:此不用彖辞。   卦义:徒父观象系辞:初爻至四爻为大坎,坎为河,二至四爻互卦为兑,兑为毁折,三爻到五爻互卦为震,震为车,因此,从卦象分析初爻至四爻有坎水使震车毁折象,故卜徒父说“涉河,侯车败”,“是大吉之卦,三败之后必获晋君。”所得的卦为《蛊》卦,卦中说“千乘三去,三去之余,获其雄狐”。卦象说:狐蛊必定是象征晋君,《蛊》卦的内卦是巽,巽为风,外卦是艮,艮为山。现在是秋天了,正是以我方秋风应对方山木之果,进而伐取其材的时候,所以伐晋一定会胜利。山木果实及枝叶落败凋零,树木本身也被砍伐,双方条件悬殊甚大,预示晋惠公之师定败无疑。   蛊之贞,内卦为主,即秦国,为巽卦,互体兑;蛊之悔,外卦为客,即晋国,为艮卦,互体震。蛊卦是“风落山”之象,即风虫败落山林也,巽为风为虫,兑为秋为毁折,艮为山,震为苍筤竹。故曰“岁云秋矣,我落其实而取其材,所以克也。”《左传•昭公元年》“女惑男,风落山,谓之蛊。”女惑男使男病,风落山使山败,故秦国必然打败晋国。今狐既被获而败坏,故曰狐蛊。外卦艮为少男(在兽为雄),为狗,为鼠,为黔喙之属,引申为雄狐。  顾炎武曰:“邵氏云,去犹除也。每除三百三十三,则三除所剩为一,非获其君何。”言三数,故连败三次。用三去除一千辆兵车,得333,余数1,一为首为君,“获其雄狐”,故晋国国君必然被俘获。  “千乘三去,三去之余,获其雄狐”在《周易》里没有,但卦辞和演卦皆符合《说卦传》,卜徒父使用的易文本可能是《连山》《归藏》之类。卜徒父引用的卦辞“吉。涉河,侯车败”、“千乘三去,三去之余”与《周易》蛊卦卦辞“元亨,利涉大川。先甲三日,后甲三日”相似。可见“观象系辞”为《三易》通用之法则。  卦解:卦象显示,《蛊》下卦“巽”为风,为“进退不果‘上卦“艮”为山,为止,山上有草木,时值秋季,风吹落山之现象,“则材为人所取”,此则伐晋必胜之象。《蛊》卦的初、2、3、4爻为大坎之象,象征大河;互卦2、3、4爻为“兑”, 兑为毁折。互卦3、4、5爻为      “震”, 震为车。卦象的大河,车、毁折、遇山而止表明:晋军车毁折而止於泞,预示晋国的国君晋惠公必败无疑。卜徒父解此卦先引卦辞,后释卦象,并以卦象反证于卦辞,以此推断事情的吉凶。  大意:晋惠公被擒,将押往秦国,秦穆公的夫人秦穆姬是晋惠公的妹妹,得知其兄被擒将至,为救其兄,于是领着太子、公子、公主等足踩柴薪,站在秦国都土城墙上准备 ,并令国人穿丧服以待。还叫人告诉秦穆公说:上天降下了灾难,使我秦晋两国不能以礼相见却大动干戈,如果晋君早晨被虏进秦,我们母子早晨就死;晚上进来,我们晚上死。秦穆公顾及儿女只好将晋惠公安置于灵台,后来又释放了。  晋惠公回国后,为收买人心,而演出了卜龟另择君的闹剧,即假意要占卜让太子圉即位,晋臣们都被感动得哭了,晋惠公也因此保住了他的君位。  这个故事两次占卜,占卜结果的解说都具有政治军事目的性,充分说明占卜绝非天命,纯属人意。  【原文】初六:干父之蛊,有子考。无咎,厉,终吉。  《象》曰:干父之蛊,意承考也。  【译文】初六柔处卑下,能匡正尊上之弊病,犹如家中有善继家业的儿子,能谏诤、匡正父亲之过错,则其父必无咎害,虽或有危厉,终将获吉。‍初六是蛊卦的开始,败坏还不严重,容易挽救,因而初六已兢兢业业,开始挽救前人败坏的事业。这是儿子挽救父亲的事业的现象,有这样能干的儿子,就可以重振家业,使父亲没有灾祸。然而,挽救败坏的事业,必然困难重重,所以必须奋发勤勉,最后才能吉祥。当我们想不通的时候,一定要找最早的过失。人都是奔着终极目标而去的,如果一开始就错了,那就是“父之蛊”。 象传说:初六能匡正尊上之弊病、过错者,其意乃欲使贤善之德,能归之于其尊上。初六爻辞恰组成“孝”字,阐述孝之道也。初六,蛊之大畜,《礼·祭统》“孝者,畜也。”“有子考无咎”,孝,下子上考也。《说文》“孝:善事父母者。从老省,从子,子承老也。”又曰:“考,老也。”